בית מדרש תפילה וניגון על השבת- יום שלישי 5.5 בבניין מליץ קרית מוריה

בין יום השואה ליום הזכרון: השיעור הקרוב במכון ראות

עבורי הטקסט הזה ממחיש יותר מכל את הנוראות והיראה האופפות אותי בשבוע הזה.

יחזקאל ל"ז

א הָיְתָה עָלַי, יַד-השם, וַיּוֹצִאֵנִי בְרוּחַ השם, וַיְנִיחֵנִי בְּתוֹךְ הַבִּקְעָה; וְהִיא, מְלֵאָה עֲצָמוֹת. ב וְהֶעֱבִירַנִי עֲלֵיהֶם, סָבִיב סָבִיב; וְהִנֵּה רַבּוֹת מְאֹד עַל-פְּנֵי הַבִּקְעָה, וְהִנֵּה יְבֵשׁוֹת מְאֹד. ג וַיֹּאמֶר אֵלַי--בֶּן-אָדָם, הֲתִחְיֶינָה הָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה; וָאֹמַר, אֲדֹנָי השם אַתָּה יָדָעְתָּ. ד וַיֹּאמֶר אֵלַי, הִנָּבֵא עַל-הָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה; וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם--הָעֲצָמוֹת הַיְבֵשׁוֹת, שִׁמְעוּ דְּבַר-השם. ה כֹּה אָמַר אֲדֹנָי השם, לָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה: הִנֵּה אֲנִי מֵבִיא בָכֶם, רוּחַ--וִחְיִיתֶם. ו וְנָתַתִּי עֲלֵיכֶם גִּידִים וְהַעֲלֵתִי עֲלֵיכֶם בָּשָׂר, וְקָרַמְתִּי עֲלֵיכֶם עוֹר, וְנָתַתִּי בָכֶם רוּחַ, וִחְיִיתֶם; וִידַעְתֶּם, כִּי-אֲנִי השם. ז וְנִבֵּאתִי, כַּאֲשֶׁר צֻוֵּיתִי; וַיְהִי-קוֹל כְּהִנָּבְאִי, וְהִנֵּה-רַעַשׁ, וַתִּקְרְבוּ עֲצָמוֹת, עֶצֶם אֶל-עַצְמוֹ. ח וְרָאִיתִי וְהִנֵּה-עֲלֵיהֶם גִּדִים, וּבָשָׂר עָלָה, וַיִּקְרַם עֲלֵיהֶם עוֹר, מִלְמָעְלָה; וְרוּחַ, אֵין בָּהֶם. ט וַיֹּאמֶר אֵלַי, הִנָּבֵא אֶל-הָרוּחַ; הִנָּבֵא בֶן-אָדָם וְאָמַרְתָּ אֶל-הָרוּחַ כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי השם, מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ, וּפְחִי בַּהֲרוּגִים הָאֵלֶּה, וְיִחְיוּ. י וְהִנַּבֵּאתִי, כַּאֲשֶׁר צִוָּנִי; וַתָּבוֹא בָהֶם הָרוּחַ וַיִּחְיוּ, וַיַּעַמְדוּ עַל-רַגְלֵיהֶם--חַיִל, גָּדוֹל מְאֹד-מְאֹד. יא וַיֹּאמֶר, אֵלַי, בֶּן-אָדָם, הָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה כָּל-בֵּית יִשְׂרָאֵל הֵמָּה; הִנֵּה אֹמְרִים, יָבְשׁוּ עַצְמוֹתֵינוּ וְאָבְדָה תִקְוָתֵנוּ--נִגְזַרְנוּ לָנוּ. יב לָכֵן הִנָּבֵא וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם, כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי השם, הִנֵּה אֲנִי פֹתֵחַ אֶת-קִבְרוֹתֵיכֶם וְהַעֲלֵיתִי אֶתְכֶם מִקִּבְרוֹתֵיכֶם, עַמִּי; וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם, אֶל-אַדְמַת יִשְׂרָאֵל. יג וִידַעְתֶּם, כִּי-אֲנִי השם: בְּפִתְחִי אֶת-קִבְרוֹתֵיכֶם, וּבְהַעֲלוֹתִי אֶתְכֶם מִקִּבְרוֹתֵיכֶם--עַמִּי. יד וְנָתַתִּי רוּחִי בָכֶם וִחְיִיתֶם, וְהִנַּחְתִּי אֶתְכֶם עַל-אַדְמַתְכֶם; וִידַעְתֶּם כִּי-אֲנִי השם, דִּבַּרְתִּי וְעָשִׂיתִי--נְאֻם


ולקרוא את יחזקאל ל"ז תוך רסתכלות בתמונות הללו ממונקאץ', 1933, והאזנה לנשמע בסרטון הזה, במיוחד דקה 3:00, זו חויה קשה ומטלטלת. עבורי לפחות .

יום מנוחה

כבר תקופה ארוכה שאני עוקבת אחר דב חנין. מקווה ליום בו יקום לציבור הדתי לאומי מנהיג שפל רוח חדשני נועז וצנוע כמוהו. הבוקר קראתי בווינט יהדות ראיון איתו, בו הוא מעלה את האפשרות להפוך את יום ראשון ליום מנוחה. עם יד על הלב, רגע אחד של כנות, יום שישי אינו יום חופש. הוא יום עבודה מלא בטרדות ובישולים סידורים וניקיונות. וגם היום, שנתיים וחצי לאחר חזרתי לארץ אני חסרה עדיין את אותה הנינוחות, את היום הפנוי להתנדבות ולעשות מעשים טובים. אחד מחבריי מארה"ב העיר, לאחר ביקור בארץ, כי לדעתו הרבה מבעיותיה של ישראל יפתרו אם יהיה לנו יום מנוחה נוסף. אולי נהיה פחות עצבניים, יותר סבלנים, פחות לחוצים יותר מרוצים.

ואני אומרת: קדימה. הגיע הזמן.

מצטרפים אלי?


באותו הנושא:

ארץ אחרת

זויות חשובות על דמותה של השבת בפרהסיה שלנו.

פסח השנה ע"פ הפדרציה של ניו -יורק

השנה פסח אינו סימבולי מסתבר

חוץ מהאלמנט של הקורבן כמובן.

עשרת המכות לגרושות

רבקה לוביץ' על עשרת המכות לגרושות

אז ככה בפסח, שנחגוג את חרותנו, נחשוב על אותם נשים אשר
בשם ההלכה והדת והאלוהים מתעללים בהן .

הרהורים.

בעקבות השיעור במכון ראות על פסח
השיעור היה מוצלח, לפחות כך הרגשתי במהלכו

לאחר שהסתיים ניגש עלי אחד מהלומדים, ואמר שהשיעור היה טוב, והציע שבפעם הבאה שאני מלמדת חילוניים על פסח ועל ההגדה כדאי אולי להתחיל בקטעים שאחרי הארוחה, את הקטעים שלפני הארוחה כולם עוד מכירים.

את הדרך ירושלימה ביליתי במחשבות מתודולוגיות.
תופעה המוכרת לאחר השיעורים המכון ראות.

אני מודעת ליתרונות של שיטת הלימוד הביתמדרשית - הגזור והדבק, התאמה של סיפור אגדה או סוגיה למגבלות הדף, ההוצאה מההקשר, ההערות שוליים.

ההערה הזו גרמה לי לחשוב על חסרונות, אתגרים ועל עקרון הרצף.

דומני שמה שמפריע לי יותר מכל הוא העדר הרצף. אין למידה "על הסדר", אין עולם ידע הנבנה לינארית, יש רשת, גמישה אמנם, אך בעלת חורים. ולפעמים שאלות של לומדים מכות בי,ואני מגלה את המחיר של למידה פרגמנטרית.


אבל כיצד ניתן ללמד תימטית באופן לא פרגמנטרי? גם מסכת ברכות אינה עוסקת רק בברכות כידוע.

חכמים ממני התלבטו בסוגיה. אנסה ללמוד מהם

מחשבות דומות עלו בי בישיבה של צוות הכנת הכנס השנתי של רשת בתי המדרש.

על כך בהמשך.